Códigos visuales

"Examinemos un anuncio publicitario. Una mano extendida me ofrece un vaso en el que desborda la espuma de la cerveza recién echada; la superficie exterior del vaso está cubierta por un fino velo de vapor que inmediatamente (como un índice) da la sensación de frío.

Es difícil no estar de acuerdo en que este sintagma visual es un signo icónico. No obstante, veamos qué propiedadestiene del objeto denotado. En la página no hay cerveza, ni vidrio, ni pátina húmeda y helada. Pero en realidad, cuando veo el vaso de cerveza (...) yo percibo cerveza, vidrio y hielo, pero no los siento: lo que siento son algunos estímulos visuales, colores, relaciones espaciales, incidencias de luz, etc. (aunque coordinados dentro de un campo perceptivo determinado), y los coordino (en una operación transaccional compleja) hasta que se genera una estructura percibida que, fundándose en experiencias adquiridas, provoca una serie de sinéstesis y me permite pensar: 'cerveza helada en un vaso'. [...] Elaboro los datos de la experiencia facilitados por el diseño de la misma manera que elaboro  los datos de la experiencia facilitados por la sensación; los selecciono y los estructuro fundándome en sistemas de expectativas e implicaciones debidas a experiencias anteriores, y por lo tanto, mediante técnicas aprendidas, es decir, basándome en códigos."

Semiología de los mensajes visuales, en La estructura ausente. Barcelona, Editorial Lumen, 1968.

Indicialidad

"En la medida en que permanezcamos en la categoría de los index, es posible que uno de los procesos más cercanos de la fotografía (¿una de sus mejores metáforas?) sería el bronceado de los cuerpos, esa exposición de la piel (superficie al menos tan sensible como la emulsión: asunto de película) a la acción de los rayos solares que van a depositar allí su dolorosa huella, enrojecedora, y luego ensombrecedora, reservando en ocasiones, en ciertos lugares de la anatomía, zonas blancas, vírgenes, trazas en negativo de algo que estuvo allí y se interpuso en la exposición."

El acto fotográfico, en El acto fotográfico y otros ensayos, Philippe Dubois. Buenos Aires, La marca editora, 2008.

Mitologías

"...estoy en la peluquería, me ofrecen un número de Paris-Match. En la portada, un joven negro vestido con uniforme francés hace la venia con los ojos levantados, fijos sin duda en los pliegues de la bandera tricolor. Tal el sentido de la imagen. Sin embargo, ingenuo o no, percibo correctamente lo que me significa: que Francia es un gran imperio, que todos sus hijos, sin distinción de color, sirven fielmente bajo su bandera y que no hay mejor respuesta a los detractores de un pretendido colonialismo que el celo de ese negro en servir a sus pretendidos opresores. Me encuentro, una vez más, ante un sistema semiológico amplificado: existe un significante formado a su vez, previamente, de un sistema (un soldado negro hace la venia); hay un significado (en este caso una mezcla intencional de francesidad y militaridad) y finalmente una presencia del significado a través del significante. Antes de pasar al análisis de cada término del sistema mítico, es conveniente ponerse de acuerdo sobre una terminología. Sabemos ahora que el significante en el mito puede ser considerado desde dos puntos de vista: como término final del sistema lingüístico o como término inicial del sistema mítico. Necesitamos, por lo tanto, dos nombres: en el plano de la lengua, es decir, como término final del primer sistema, al significante lo designaré sentido (me llamo león, un negro hace la venia francesa); en el plano del mito lo designaré forma. Respecto al significado, no hay ambigüedad posible: le dejaremos el nombre de concepto. El tercer término es la correlación de los dos primeros: en el sistema de la lengua es el signo. Pero no podemos retomar esta palabra sin que se produzca ambigüedad, ya que, en el mito (y ésta es su principal particularidad), el significante se encuentra formado por los signos de la lengua. Al tercer término del mito lo llamaré significación: la palabra se justifica tanto más por cuanto el mito tiene efectivamente una doble función: designa y notifica, hace comprender e impone."

El mito, hoy, en Mitologías, de Roland Barthes. Madrid, Siglo XXI, 1998.

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Este es el blog de la materia Semiología, Cátedra Fiorini, de la Carrera de Diseño Gráfico de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo (FADU) de la Universidad de Buenos Aires (UBA).

Utilizamos este blog como fuente de información administrativa durante la cursada. Además, vamos a incorporar material teórico práctico acerca de la semiología y del diseño que nos parezca interesante.

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